Архив
портала   К У Л Ь Т У Р А

Главная Форум Объявления Портал "КУЛЬТУРА"
ПРОЕКТ
Общественное Объединение
«Живая Этика»
Проект закрыт по причине отсутствия у тех, кто самонадеянно называет себя «рериховцами», потребности к объединению. Январь, 2015г.
Вопросы можно задать здесь: http://zovnet.ru/forum/viewtopic.php?f=2&t=101
Община «Крылья Духа»
Фонд Культуры «Зов»
Интернет-портал «Адамант»

 
01.02.14-06.03.14  Конференция «Судьба идей и наследия Рерихов»
Список докладов
Резолюция
Выполнение резолюции

Текущее время: 20 сен 2018, 09:03

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Форум закрыт Эта тема закрыта, Вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.  [ Сообщений: 294 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 20  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 22 мар 2014, 22:42 
Не в сети

Зарегистрирован: 30 янв 2014, 20:03
Сообщений: 403
Дмитрий Ничипурович, Вы так от души написали свои мысли про Ленина, что хочется пересмотреть документальные кадры с ним.


Считаю важным не только что он говорил, но и как он говорил.
Об этом в ролике хорошо сказано

http://www.youtube.com/watch?v=iCqvKbXjRPg


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 23 мар 2014, 08:06 
Не в сети

Зарегистрирован: 18 дек 2013, 20:02
Сообщений: 427
Откуда: г. Челябинск
Друзья!
В теме "Махатма Ленин" на сайте общины "Крылья Духа" собраны цитаты о Ленине из Учения: http://mze.ucoz.ru/forum/76-332-1


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 23 мар 2014, 09:56 
Не в сети
Администратор

Зарегистрирован: 23 ноя 2013, 15:57
Сообщений: 1630
Откуда: Санкт-Петербург
Вообще-то тема коммунизма в самом деле вечно молодая и следовало бы ее развивать активнее, учитывая, что прежде всего коммуна - это община, что нам, последователям ЖЭ не только важно, но и жизненно необходимо. Есть у меня два доклада на эту тему, надо поискать их, возможно и дискуссия получит новый импульс...



За это сообщение автора Мила поблагодарил: Юлия Владова (23 мар 2014, 10:19)
  Рейтинг: 9.09%
Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 23 мар 2014, 10:15 
Не в сети
Администратор

Зарегистрирован: 23 ноя 2013, 15:57
Сообщений: 1630
Откуда: Санкт-Петербург
Л.А. Матвеева


О б щ и н а
От теории – к практике



Новый сотрудник, горит ли в тебе радость при мысли об общине?
(Община, 264)

Живая Этика как нравственно-философское Учение прочно вошла в сознание множества людей, став для них главным ориентиром в жизни. Желающим знать и совершенствоваться открылась кладовая Мировой Мысли, влияние которой отразилось на внутреннем, духовном мире и послужило стимулом для внесения основ Учения в повседневную действительность.
В преддверии Нового Мира авторами Живой Этики было указано, что путь к нему лежит через сотрудничество и кооперацию. Поэтому одним из самых важных этапов, который предстоит пройти человечеству, будет вмещение понятия Общины и применение её принципов на практике.

Елена Ивановна Рерих в своем письме американским сотрудникам говорит:

Община прекрасна! (...) Община – ключ ко всем вратам познания и достижений. Община – ключ к храму и дому Учителя! Община – кооперация! (…) Что есть космос? Чем обусловлено само положение нашей планеты, как не космической кооперацией. (…) Пишу лишь об общине, ибо это самое главное, что должно войти в Ваше сознание и утвердиться в нем для дальнейших достижений. (...) Теперь нужно лишь твердить: «община», именно повторение этого слова должно ковать жизнь. [1]

Попытки учреждения общин самого разного внутреннего содержания предпринимались во все времена, но по совету авторов Живой Этики, Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. (…) Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер. [2]

Современный этап эволюции предполагает развитие психических сил человека, что даст ему возможность стать сознательным участником процессов, происходящих в Космосе. Связь двух миров – плотного физического и тонкого – станет осуществима посредством человека, зерно духа которого получает энергии своего родственного светила и может насыщать ими околоземное пространство.

Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно свои возможности. [3]

Община не является для нас новым понятием, мы уже знакомы с ним с самых древних времён, но на нашем этапе значение и смысл его расширяются до космического и выражают Закон Бытия.

Сотрудничество, основанное на законе природы, содержит в себе элемент беспредельности. [4]

История народов Земли имела примеры общинных построений. Россия одна из первых прошла этот опыт применительно ко всей стране в целом, но по ряду объективных причин потерпела неудачу.

Сейчас, когда мы, вооружённые Учением, оказались в той же точке нового витка спирали эволюции, нам необходимо проявить всю преданность Высшему Идеалу и всю степень ответственности за наше собственное будущее и будущее близлежащего Космоса, заложив общинные начала в уклад жизни и в сознание наших детей. Разве не преступление из года в год выпускать в жизнь новые поколения молодых людей, не готовых к будущему, не сознающих своего истинного происхождения и назначения? Разве не пронзается болью сердце, оттого что никто не сказал им о той мощи, которую они носят в себе?

А между тем, Живая Этика предупреждает:

Скажите друзьям, как тесно время, как упущенное не возвращается. Скажите, как Учение Общины должно идти в согласии с явлениями энергии. Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить учёного вне общественности. [5]

Наша цель – мировая община, и продвигаться к ней можно только законом общего труда. При бесчисленных видах сотрудничества и кооперации может быть создана самая совершенная форма жизни, и этот трудовой подвиг человечества Земли будет выражать всю Красоту эволюции. Но единение, которое так необходимо нам сейчас везде и всюду для выполнения этой задачи, весьма слабо выражено и зависимо от внешнего влияния, потому что человек не установил в самом себе примат духа.

По мнению Н.К. Рериха, Жизнь во всех ее новых формах уже перерастает понятие условной цивилизации. Проблемы жизни, нарастающие с каждым днем, повелительно устремляют людей к высшим решениям, для которых уже невозможно отговориться условными, изжитыми формами. Или все вновь преображенные возможности сочетаются прекрасным, истинно Культурным решением, или пережитки цивилизации потянут слабовольных к одичанию. Тогда никакие лжеторжества культуры не вдохновят и не удержат ложь и разрушения. [6]

Мы переживаем сложное и драматичное время смены эпох, но на фоне всеобщей деградации и углубления экономического кризиса всё активнее выступают признаки нравственного оздоровления: в обществе постоянно растёт число людей, проникшихся идеями гуманизма. Появляется и крепнет надежда, что все общественные организации, выступающие против варварского отношения к Природе и недостойного – к человеку, уже несут признаки тех общин, которые в будущем, окрепнув и соединив на кооперативных началах свои усилия, послужат фундаментом для здания Нового Мира. Это предположение вполне справедливо, даже если сотрудники этих общин никогда не читали Живую Этику.

Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать — он наш или не наш. Община говорит — он ценен для эволюции или не ценен [7]

Общественное движение, которое организовалось на идеях Живой Этики, также должно поставить перед собой задачу формирования общинного мировоззрения и реализации его на практике. Научно-технический прогресс предоставляет большие преимущества для достижения этой цели. Развитие средств связи, которые возмещают нам пока ещё не развитые возможности ясновидения и яснослышания, позволяет устанавливать тесные контакты между разными частями света и укреплять доброжелательные связи людей, находящихся на больших расстояниях друг от друга. Это – идеальная возможность создания интернет-общин, основанных на взаимных интересах и на Учении Живой Этики – в том числе. Интернет позволяет нам, сохраняя свою свободу и индивидуальность, обмениваться рукопожатием на расстоянии, это в некотором смысле наши первые шаги к мировой общине, и Елена Ивановна Рерих предвидела такую возможность, когда в своем письме А.И. Клизовскому писала:

…Можно успешно сотрудничать, находясь в разных городах и даже странах. Расстояние с каждым новым научным открытием и изобретением становится все более и более несущественным. И все сильнее и ярче утверждается единственное истинное единение, единение в духе и сознании. Братство может осуществляться лишь при единении сознаний. Над этим объединением сознания с ближайшими учениками и работает Великое Белое Братство, но телесное единение не принимается во внимание. (…) …следует понимать общину не в узком смысле, но в самом широком. Именно как сотрудничество со всем человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Люди так страдают от недостатка дружелюбного отношения к друг другу, потому замыкание их в закрытые общины только еще больше укрепит их отчуждение от мировой общины, которая вмещает в себя все человечество, все планы бытия. [8]

Сегодня нам – последователям Живой Этики – предоставлена возможность с помощью Интернета охватить широкой сетью Света весь мир, создавая в виртуальном пространстве площадки для сотрудничества, на которых можно попытаться на практике реализовать общинный принцип. Но осуществление этой задачи встречает определённые трудности, так как на эти площадки перекочевали и все наши несовершенства, порождая «войны интеллектов» и превращая доброе начало в его полную противоположность. С этой главной проблемой взаимоотношений сталкивается большинство молодых общин; межличностные конфликты не позволяют установиться дружественным взаимоотношениям, и главный принцип общины – сотрудничество не может получить развития. Неудачи несостоявшихся общин больно ранят их участников и гасят устремление к единению, после чего разочарованные и слабые уходят и замыкаются, упорные и сильные начинают сначала, следуя завету Учителя:

Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. (…) Неудача одной общины должна стать поводом к новым общинным строениям. [9]

Для того, чтобы следующая попытка была более успешной, следует по возможности исследовать те причины, которые помешали осуществиться общине. По всей видимости, другого способа просто не существует; собственно говоря, в этих попытках и проходит испытание усвоенных нами Основ Учения.

Поскольку интернет-пространство общины, по сути, – энергетическое поле, генерируемое всеми его участниками, то все эти люди, так или иначе, влияют друг на друга, независимо от того, сознают они это или нет. Тот же принцип взаимовлияния действует и в обычных общинах. И в том, и в другом случае создаётся единый энергетический конгломерат, питаемый энергиями его участников, и от того, насколько будут сгармонизированы их энергетические излучения, зависит психологический климат этих сообществ. Поскольку все виды индивидуального сознания выражаются в виде вибраций, то именно их несоответствие, не-тождественность, и создаёт дисгармонию в общинах. Избежать этого можно единственным способом – утончением индивидуального сознания, чтобы в итоге прийти к тому единению, о котором говорится в Живой Этике: к единению в духе и сознании. Елена Ивановна Рерих в своём письме американским сотрудникам пишет:

Потому так утверждается мощь слияния, ибо только в объединении сознаний заключается творчество. [10]

По сути, все действия, которые ведут не к согласованности, а к конфликтному противостоянию, являются механизмом раздробления и обособления. Чтобы избежать этого, перед всеми участниками должна стоять одна объединяющая их цель – единение в духе и сознании при бережном и уважительном отношении к индивидуальности каждого человека. В большинстве случаев конфликты и раздоры происходят тогда, когда участники сообщества пытаются отстаивать свою, по их мнению, единственно верную точку зрения, не имея желания принять во внимание мнение других людей, нарушая иерархический принцип вмещения и терпимости. Но именно отсутствие этого качества и ставит под сомнение духовный авторитет тех, кто пытается его получить, считаясь только со своим мнением.

Если скажу: Я всегда с вами, – многие ли поверят? Даже побоятся поверить в объединённое сознание. Для них каждое такое объединение есть нарушение самости и, как таковое, не может быть вообще допустимо. Они никогда не оценят десятеричное усиление энергии, которое рождается из сотрудничества сознаний. Но без этого сотрудничества невозможно было бы всё Учение Сердца. К чему все подробности, если нельзя усилить взаимно! Но если этот принцип доступен, то доступно и притяжение его до полного объединения сознаний, что называется палориа. Но зато те, кто допускают и дошли до объединения сознаний, насколько они могут расширять работу свою для Общего Блага! Конечно, говорю о внутренней, духовной работе, которую слепыши не могут углядеть и оценить. Призывы к объединению сознаний необходимы повсюду, ибо они простейшим способом вводят в жизнь сердца. Не колдовство, но закон физический может соткать спасительную сеть вокруг планеты. [11]

Но единение сознаний – нелёгкая задача, особенно для тех, кто от других ожидает признания и понимания, навязывая своё собственное мнение, тем самым вызывая сопротивление остальных и создавая причину для раздора и разъединения. Когда в общине таких людей большинство, община прекращает своё существование.

Единение есть легкокрылая мечта человечества, когда же мечта приближается к намерениям, уже немного остаётся последователей. Претворение намерения в действие уводит большинство. Так утверждение единения есть стремление к высшему закону, который с трудом вмещается человечеством в его современном состоянии. Но каждый, кто хочет служить Братству, не боится даже самых непринятых большинством понятий. Пусть стремление к единению найдётся лишь в исключительных сознаниях. Каждое здоровое место должно быть охранено. Так начнёт нарождаться здоровая оболочка планеты. Сейчас она весьма отравлена. [12]

О единении в Живой Этике сказано много, и необходимо уделить этой теме как можно больше внимания, потому что без единения невозможно осуществить ничего сколь-нибудь стоящего, а когда речь касается Общего Блага, то и единение должно быть цельным, а не частичным.

Можно сказать всем, насколько единение необходимо. Уже сказано, что единение есть реальный двигатель. Сказано, что единение есть магнит. Оно есть целитель, здоровье, оно есть спешное достижение. Что же ещё добавить?
Если сказанное не действует, то будет бесполезно сказать, что единение есть гармония с Иерархией. Если Указанное не вмещается, то тем более не вместится представление о Иерархии. Но это будет означать дом без основания. Каждый вихрь опрокинет такое зыбкое строение. Откуда возьмутся силы противостать первому вихрю?!
[13]

Процесс единения начинается со стремления к взаимопониманию. Чтобы понять собеседника, надо настроиться на него, понять его не только разумом, но и сердцем, способным рождать высочайшее чувство любви, чего так не хватает нашему обществу в целом.
Тема любви в Учении звучит достаточно ярко:

"Любите друг друга" – эта заповедь дана мудро. Ничто не может лучше любви гармонизировать психическую энергию. Все высокие собеседования основаны на том же чувстве и так же благотворны для психической энергии. [14]

Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит, любовь должна быть созидательна, устремлена и самоотверженна. Творчество нуждается в этих условиях. [15]

Но чаще всего самое естественное и решающее многие проблемы чувство спрятано так глубоко, что совершенно не принимает участия в жизни общин, а ведь Елена Ивановна Рерих говорила, что Огонь по своей природе двуероден, и основанием Бытия явились чувство любви и мысль. Из этого следует, что какими бы мы не обладали знаниями, без любви к со-общинникам никакое построение не обретёт целостности и гармонии, ибо Знание без любви делает из человека расчётливого и холодного прагматика.

И ещё один существенный вопрос, который должен быть рассмотрен в связи с вопросом построения общины.

Братство, на которое нужно ориентироваться, воспитывая общинное мировоззрение, есть Община любящих друг друга Братьев и Сестёр. Мы же пока слишком условно представляем себе такой стиль взаимоотношений в своих общинах, оставаясь отчуждёнными в прямом смысле этого слова. Однако в глубине души нам всем знакомо это священное чувство братства, вопрос только в том, почему мы не извлекаем его на поверхность? Может, потому что в условиях тотальной лжи мы привыкли ждать подвоха и недоверие не позволяет нам раскрыться и довериться друг другу? Какие бы причины не лежали в основании нашего недружелюбия по отношению друг к другу, именно оно мешает взаимовыгодному общению и сотрудничеству, и пока это так, вместо общин будут возникать лишь заведения под фальшивыми вывесками.

Еще раз утвердим различие между сотрудничеством и Братством.
Слышу недоумение – будто оба понятия тождественны. Но ступени их различны. Сотрудничество непременно выражается во внешнем действии, но Братство зарождается в глубине сознания. Сотрудники могут различаться в степени сознания, но братья будут чуять друг друга именно по сознанию. (…) Нельзя ограничить такое единение, ибо в основе его будет любовь. Так сотрудничество будет подготовленным к восприятию Братства.
[16]

Дальнейшие наблюдения и опыт показали, что успешнее всего община развивается на творческих началах, потому что творческий совместный труд сближает особенно быстро и наиболее продуктивно. Совместные проекты, где каждый человек выполняет свою задачу, ощущая себя в равной степени нужным и полезным, самым наилучшим образом отвечают общинному мировоззрению и являются самой эффективной объединяющей силой.

Сколько говорят о сотрудничестве, но как мало его понимают! Это одно из самых искажённых понятий, ибо в общине человеческой так искажены понятия совместного труда. (…) …нужно воспитывать общинников трудом и утверждением, что каждый сотрудник есть часть общего, но нужно изъять неправильное мышление о личном явлении; подобное толкование поможет общине утвердиться лишь как одно русло. (…) Так на пути к Миру Огненному общинники должны понять, что можно продвигаться законом общего труда – другого мерила нет!.. [17]

Следующей проблемой общины вообще и интернет-общины в частности, является, на мой взгляд, излишний демократизм. Рекомендация Учителя о том, что в общине должно быть соблюдено равенство, как мне кажется, не имела в виду демократию современного вульгарного образца. Демократия теряет свой смысл в общине, в ней попросту нет необходимости. Сообщество, которое устанавливает у себя демократические основы, уже не является общиной, потому что демократия призвана защищать свободу личности там, где есть опасность нарушения этого права. Община же содержит в себе условие свободы как естественное основание, потому как каждый член общины является таковым по доброй воле. Единственный властелин над человеком есть его собственный дух, неотделимость которого от духовной Иерархии и снимает вопрос о необходимости демократии.

Если мы попытаемся перенести на свою общину принцип Братства, то без сомнения будем вынуждены согласиться с тем, что община может управляться только по принципу Иерархии. В общинах, которые мы создаём, руководителем должен быть тот, кто в состоянии направлять её развитие. Безусловно, каждая община располагает свободой самоуправления и может применять различные формы своей организации, но опыт нашей общины показал, что, при исключительных правах руководителя, успешно принимает участие в делах и совет общины. Однако многое, если не всё, в общине зависит именно от нравственности и личной позиции руководителя. Если у него в достаточной степени развито чувство справедливости и любви к людям, то принцип равноправия не будет нарушен ни при каких обстоятельствах.

Сегодня совершенно очевидно, что национальная идея, призванная служить Благу народа и быть связующим элементом его духовного сознания, утрачена. Античеловечная капиталистическая система, внедряемая в нашей стране, насаждает идею обогащения одних за счёт других, вытесняя все признаки человека духовного, то есть – жертвенного. Спасти нас от окончательного духовного разложения может только объединённый дух народа, потому идея общины должна стать национальной идеей, а мы обязаны быть её провозвестниками и строителями, с раннего детства воспитывая в детях дух братства.

Пусть они станут родными народу. Пусть говорят: "Родная пришла на село", – сказано в Учении про сестёр-подвижниц. [18]

Мы можем, впав в самоуничижение, сказать – «это не про нас» и ждать, когда придут те, другие, которые оправдают это звание. А можем, сказав себе – «да, это про нас», «пойти» не только на село, но и в школы, в детские дома и в интернаты. Дети рождаются с ярко выраженными общинными задатками, им не знакомо чувство собственности, они легко и охотно общаются между собой и со старшими, и только нашими «стараниями» они со временем утрачивают эти признаки, превращаясь в расчётливых прагматиков, сориентированных на достижение исключительно материальных благ и превосходства над другими.

Дети нередко могут лучше думать об Огненном Мире. Пробуйте поощрять их к таким представлениям, но применяя тонкое понимание, иначе можно или отвратить, или навязать свои личные представления. Пусть дети вспоминают из своей сокровищницы, она готова к проявлению самых характерных подробностей. Наука может получить ценные данные от детей, ими мало пользуются. И когда нападают на детей, не желают понять, сколько можно нарушить грубым прикосновением. [19]

Сколько поколений детей, из которых были вытравлены воспоминания о Высшем Мире, построили свою жизнь без его участия и помощи, не потому ли так тяжко сегодня наше бытие, давно лишённое Светлого Присутствия? И как можем мы изменить его, начав всё сначала, а именно – с детей?

Действий, прежде и превыше всего действий, ждёт от нас Братство, поэтому реализация на деле общинного мировоззрения – наша задача номер один. До тех пор, пока она будет оставаться нерешённой, Новый Мир не сможет стать реальностью. Этому направлению нашего труда должно уделяться максимальное внимание и прикладываться объединённые усилия, и первое, самое насущное, с чего нужно начать – сделать всё возможное, чтобы основы общинного мировоззрения стали такими же обязательными в школе, как Основы Безопасности Жизни. Этот предмет должен включать в себя основы сотрудничества и взаимовыручки не только как дисциплину, направленную на сохранение жизни в опасных условиях, но как нравственное начало совершенного человека, сознательного члена космического человеческого братства. Недопустимо и даже преступно удерживать сознание детей около земной коры, дети имеют право знать о том, что мы не одиноки во Вселенной и Высший Мир населён Высшими Существами, которые тоже когда-то были людьми.

С самых ранних лет дети должны слышать о Мирах Тонком и Огненном – должны понимать начало Иерархии и добра. Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах, тем легче им припомнить прежнее знание. Понятие Бога во всём величии очистится на основе Иерархии. Только так Понятие Высшее не останется отвлечённым и сольётся со всем бытиём. [20]

В этом направлении Гуманная Педагогика школы Шалвы Амонашвили воистину луч света в тёмном царстве, а педагоги, прошедшие образование в этой Школе, без преувеличения являются героями нашего времени. Вопреки действительности, они находят в себе достаточно сил, мужества и любви к детям, чтобы в жёстких рамках образовательных программ, лишённых света духовности, найти возможность дать им основы нового миропонимания. И, если мы вдумаемся в то, каких усилий стоит этот незаметный, героический труд учителю, обременённому теми же самым тяготами обыденной жизни, которые нас всех истощают морально и физически и требуют величайшего напряжения по их преодолению, то поймём, что учитель как никто другой сейчас нуждается в нашей помощи и поддержке.

В послереволюционное время учитель шёл в массы, поддерживаемый решением правительства, поставившего себе задачу ликвидации народной безграмотности. Современное правительство не ставит перед собой таких благородных задач, и образование, даже в том виде, в каком оно есть, все меньше доступно подавляющему большинству. Поэтому только он наших собственных усилий зависит, будут ли наши дети посвящены в Космические Законы, чтобы строить новое общество на их основе.

Итак, чем мы можем помочь?

Прошедшая 15–16 февраля 2013 года в Санкт-Петербургском Государственном Университете Культуры международная конференция на тему «Наследие семьи Рерихов и Культура. Восток – Запад. Диалог культур» убедительно показала, что научный мир постепенно приобщается к идеям Живой Этики. Это укрепляет надежду на то, что именно авторитет науки позволит сломить сопротивление государственной и образовательной системы. Пробить брешь в глухой стене, воздвигнутой догматизмом и предвзятостью, можно общими усилиями, стоит только подойти к этой задаче со всей тщательностью и ответственностью, применив на практике принципы кооперации и сотрудничества между передовыми мыслителями и деятелями науки и культуры, потому что только им с радостью распахнёт свои двери любая школа.

У каждого преподавателя ВУЗа – последователя Живой Этики – есть активные, неравнодушные студенты, которые захотят принять участие в создании культурно-просветительских мостов между школой и ВУЗом. Это, помимо основной задачи, помогло бы профориентации детей, выбору ими учебного заведения для продолжения образования по окончании школы.
Конечно, понадобятся большие усилия для интеграции и кооперации, но каждое дело только начинать трудно. Можно соединить творческие возможности нескольких ВУЗов и грамотно, профессионально, интересно и качественно составить художественно-просветительскую программу с привлечением студентов театральных учебных заведений.

Мне могут возразить, что Учитель не рекомендовал никого зазывать и кому-либо навязывать Учение, однако совершенно очевидно, что речь шла о предубеждённых и по сознанию не готовых людях. Но в отношении детей все Его рекомендации сводятся к тому, что как можно раньше нужно начинать детское просвещение, так как после семи лет уже многое потеряно в этом направлении. Тогда меньше будет трагедий среди детей, а впоследствии – и среди взрослых.

Беспокойство о том, что ещё не одно «поколение недоумков будут позорить планету», не безосновательно: мы видим, что с каждым десятилетием умственная и культурная деградация выражается всё более диким образом, и сегодня родителей надо воспитывать вместе с их детьми, потому как несколько поколений уже выросли в условиях разрушенных нравственных ценностей и навязанных антикультурных программ.

Именно школа сегодня есть главный театр действий, где решается наша судьба. Поле битвы за детей есть поле битвы за наше национальное и планетарное будущее, поэтому жизненно необходимо объединить совместные усилия именно в этом направлении, и пусть самым мощным стимулом для осуществления этой задачи звучат слова Учителя:

Когда Прошу: помогите строить Мою Страну, не к скелетам обращаюсь, но к живым творческим духам. Каждому назначается своя жертва. Символ открытых глаз так важен! [21]

Список использованной литературы

1. Письма Е.И. Рерих. – МЦР, т. 9, 1951-1955 гг. – с. 546 // Прил. № 2, американским сотрудникам. 23.02.1926.
2. Община, 20.
3. Община, 49.
4. Аум, 441.
5. Община, 249.
6. Н.К. Рерих. «Культура Победительница», «Листы дневника», Т.1, стр. 85.
7. Община, 254.
8. Письма Е.И. Рерих. – МЦР, т. 6, 1938-1939 гг. – с. 220 // № 80, А.И. Клизовскому. 10.09.1938.
9. Община, 226.
10. Письма Е.И. Рерих в 2-х тт. – Минск, Белорусский фонд Рерихов; ПРАМЕБ, 1992. Том 2, с.. 321. // 23.10.37
11. Сердце, 150.
12. Братство, 346.
13. Аум, 433.
14. Аум, 515.
15. Иерархия, 280.
16. Братство, 166.
17. Мир Огненный ч.3 – 35
18. Письма Е.И. Рерих в 2-х тт. – Минск, Белорусский фонд Рерихов; ПРАМЕБ, 1992. Том 1, с. 390 // 08.05.35.
19. Мир Огненный, ч. 2 – 174.
20. Мир Огненный, ч. 2 – 188.
21. Листы сада Мории, ч. 3, гл. 1 – 8.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 23 мар 2014, 10:29 
Не в сети
Администратор

Зарегистрирован: 23 ноя 2013, 15:57
Сообщений: 1630
Откуда: Санкт-Петербург
Л. Матвеева

Община. От теории к практике.
Часть 2


Участники великого труда не могут быть человеконенавистниками.

(Община, 5)


Время, в котором нам довелось жить, отличается существенной особенностью: человечество стоит на пороге великих перемен – неизбежных, как восход Солнца. Сегодня мы вплотную подошли к тому этапу своего пути, когда со ступени Человека Разумного должны взойти на ступень Человека Духовного.

Но Человек Духовный – существо не земного происхождения. Область его зарождения и преобладающего действия – Тонкий Мир, Мир Духа, влияние которого на физический план должно способствовать утончению и преобразованию всех форм жизни на Земле. Перенося свое сознание из материального мира в Мир Духа, мы вступаем в такие взаимоотношения с Космосом, когда Высшие Духовные Сферы могут вносить коррективы в развитие человечества, направляя его к дальнейшим эволюционным целям и задачам.

Однако, чтобы приступить к их выполнению, мы должны в полной мере осознать Законы Новой Эпохи, одним из которых является Закон сотрудничества и общины, лежащий в основании всего Космоса. В Живой Этике много внимания уделено значимости этих основ, в частности сказано:

Грядущий век должен освободить человечество от всякого рабства. Можно этого достичь сотрудничеством Иерархическим. Не устанем твердить о сотрудничестве… [1]

Безусловно, нам всем понятно, что под рабством подразумевается не только физическое порабощение одного человека другим, но и порабощение каждого отдельного человека его собственными нравственными пороками и вредными привычками. Разновидностей их очень много, но самым разрушительным является проявление антагонизма, разрывающего человеческое общество на множество враждующих между собой частей. Как ни странно, эта тенденция нашла себе пищу и в общественном движении, внешне объединённом Учением Живой Этики.

А между тем, кому как не нам необходимо словом и делом утверждать провозглашённые в Учении Основы? Как просто и ясно сказано нам:

Силы, действующие друг против друга, взаимно уничтожаются. Силы, действующие параллельно в том же направлении, являют сумму этих энергий, и силы, действующие врозь, теряют в зависимости от угла расхождения. Как люди не могут принять, что этот основной закон физики также есть основной закон сотрудничества! [2]

В кооперации и сотрудничестве заключена успешность того дела, которому мы должны посвятить себя, утверждая общину как прообраз Братства.

Снова находим в Живой Этике ободряющие слова Учителя человечества:

…Если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы должны раньше выявить вашу собственную. Мы же вам поможем. [3]

Из этих слов следует только один вывод: Новый Мир как воплощение на Земле высшей формы жизни в лице более совершенного человека, утверждающего всеми своими действиями План Владык, целиком и полностью зависит от того, насколько мы, ныне живущие, осознаём значение общины и насколько стремимся к её осуществлению. Необходимость этого должна быть понята в кратчайшие сроки, так как общество, которое мы наблюдаем сегодня, в значительной степени деморализовано, в нём утрачено стремление к единству и патриотизму. С утратой этих охраняющих от разложения и разрушения качеств поблекло и ушло в забвение и понятие общины, следовательно, для глобальных преобразований, которых мы ждём, отсутствуют подходящие и необходимые условия.

А между тем, ещё в далеком 1926 году было сказано:

Наша Община имеет основание требовать новых форм. (…) Примите это указание для немедленного приложения. [4]

Что мы, как последователи Живой Этики, можем понимать под новыми формами? Очевидно, такие формы взаимоотношений между людьми и целыми коллективами, где преобладает высшая этика, расширение сознания, служение Общему Благу и устремление к дальним мирам. Эти вехи, расставленные для нас Живой Этикой, являются одновременно теми рычагами, которые сдвинут старые, отработанные энергетические пласты, сжимающие Землю в скорлупе предрассудков и одичания. Пертурбации в Космосе и на Земле взаимосвязаны и синхронны, поэтому стоит приложить всю наблюдательность, чтобы вовремя отзвучать на притяжение Космического Магнита. Без сознательного поступательного движения с волной Космической эволюции мы не сможем войти в резонанс с Пространством и Дальними Мирами, и дальнейшее удушение Земли газами отработанных энергий приведёт нашу цивилизацию к трагическому концу.

К сожалению, в Россию Живая Этика пришла много позднее, чем в другие страны мира, а преимущественное положение наша страна утратила ещё тогда, когда протянутая Рука Братства была отвергнута, что привело к тяжелейшим испытаниям в течение последующих десятилетий.

Тогда же было сказано: Пусть русские сами судят своё будущее. Мы ценим каждое движение к общине, но упрямство невежества нужно пережить самим. Правильно думаете, что Ленин был бы арестован сейчас. [5]

Думается, что и сегодня он тоже был бы арестован. И «упрямство невежества» до сих пор не иссякло. Встают два вопроса:

1. Каких бедствий нам ещё не хватает для прозрения?

2. Почему так упорно игнорируется и замалчивается основа Космоса и человеческого общества – община?

Как мне кажется, первая причина того, что община не находит широкого признания и практического утверждения, заключается в авторитаризме отдельных лиц – руководителей обществ, которые могли бы являть собой первичные общины по сути и по назначению. Но в подавляющем большинстве случаев этого не происходит, потому что изначально в основание этих коллективов не были заложены принципы братства и сотрудничества.

Сегодня можно констатировать, что с возвратом к капиталистическому строю мы утратили чувство общности и следующим поколениям людей прививаются его основные, антиэволюционные черты – конкуренция и соперничество, которые проникли и в ряды последователей Живой Этики, поэтому нет в нём того единства, которое так необходимо для согласованных и координированных действий. Самое парадоксальное в том, что именно этика и отсутствует у большинства, что служит причиной для вражды и раздоров между учениками одного Учителя. Зная человеческую природу, Он сказал:

Среди развития дел будет, конечно, встречаться и враждебность, но нужно твердо помнить два условия. Одно, что людей враждебных следует избегать, ибо не они предназначены, и второе, что, может быть, именно враждебность будет достойным трамплином. Но задержка не во врагах, сосчитайте ближе! [6]

Итак, мы можем сделать вывод, что причина задержки ожидаемых сроков заключается в нас самих. И если мы признаем, что враждебность поселилась в наших рядах и мешает нам продвигаться, то следующим нашим шагом должно быть устранение перекоса в строении, а для этого следует заложить новый фундамент и заново начать строительство здания Нового Мира. То есть совершить прыжок в Пространство, преодолев притяжение тяжелых энергий Земли. Разумеется, этот прыжок вызовет бурю, но по этому поводу нам сказано:

Помните, не орешки в сахаре, но молния в буре. Русские, русские, Я жду. Русские, русские, русские, Я жду – иначе не пройдёте. Говорю решительно. (…) Кому же собрали Мы жатву? Конечно, Общине Мира. Послушайте, искатели общины, огнём прочистите ухо – жду, жду, жду. …Время близко и благоприятно, если приблизиться без предательства и без тупости… [7]

Но повторюсь, что именно общине до сих пор уделяется меньше всего внимания; большей частью мы погружаемся в экстатическое восприятие Учения и созерцательное внутреннее состояние, тем самым уходя от жизни, которую призваны преобразить. По Живой Этике, к нашей общей радости, уже написано множество достойных трудов и защищено немало научных диссертаций, но самое насущное до сих пор остаётся вне зоны нашего внимания. Между тем, не утвердив в полной мере и красоте понятие общины, кооперации и сотрудничества, мы не сделаем следующего шага, а именно:

…После общины к дальним мирам. [8]

Следовательно, до тех пор, пока в обществе не будет восстановлено разумное и соответственное отношение к опороченному в годы застоя понятию «община» и не появится естественное стремление к общинному мировоззрению, целью и сутью которого является Общее Благо, мы не сможем вступить в духовное сотрудничество с мировым Пространством. Это, в свою очередь, лишает нас возможности сознательного общения с Высшими Сферами и препятствует необходимым преобразованиям во всех сферах жизни. В необозримое будущее отодвигается начало Новой Эпохи, ибо сказано:

Вмещение понятия общины составит врата к следующим достижениям, и сроки их зависят от самих людей. [9]

Закон общины требует особого внимания и заботы. Для восстановления в сознании человечества истинного значения общины нужно, прежде всего, вернуть слово «община» в нашу речь. Затем задаться целью все наши ячейки и общества формировать именно на общинных началах, строго следуя нравственному кодексу общинного образа жизни, чтобы не допустить очередного искажения и унижения этого космического понятия, его профанации и дискредитации. Мы должны на личном примере показать, насколько актуален этот принцип в своём чистом, не замутнённом человеческим эгоизмом виде. Насколько он отвечает сознанию и духовной потребности каждого человека, способного думать не только о своем личном благополучии, но радеющего о благе своих собратьев. Мы должны утвердить преимущества общинного образа жизни, показав его на деле, действуя координированно и с сознанием полной ответственности за этот сверхважный и сверхзначительный период становления человеческой истории, непосредственными участниками и творцами которой мы являемся. Осознать свою сопричастность к происходящим на Земле процессам, которые рано или поздно ознаменуются рождением нового, по выражению К.Э. Циолковского, «лучистого» человечества, и твёрдо следовать по пути, указанному нам Владыками – наша обязанность и долг, потому что нам доверено быть проводниками идей Высшего Мира. Будем помнить, что с тех, кому много дано, много и спросится. Нам дано Учение, опережающее земное время; мы встали под Знамя Мира и являемся знаменосцами Шамбалы; мы заявили о своём праве на Будущее – так давайте же подойдём к строительству Нового Мира в согласованности и гармонии!

Конечно, немало сложностей возникает из-за того, что признанию Агни Йоги передовым Учением современности существенно мешает всё ещё сильное сопротивление противодействующих сил. Но мы должны помнить, что спасти нужно всех, всех, всех, а это значит, что выстраивая свои деловые и дружеские отношения с представителями другого направления мысли и духовного склада, мы в ненавязчивой форме можем познакомить их с нашими духовными основами и, в первую очередь, воочию показать достоинство и эволюционное значение понятия общины. Все эти люди могут стать нашими друзьями, друзьями общины, и впоследствии самостоятельно, без нашего зазывания и навязывания, приобщиться к Живой Этике, если они будут видеть, как работают её идеи на Общее Благо. Но для этого мы сами должны стремиться к безупречности в своих делах и взаимоотношениях, чтобы не вызывать чувства разочарования и антипатии. Мы должны понимать, что наше влияние на каждого человека будет иметь свои кармические последствия, и каждый человек, отвращенный от Учения тем, что не увидел в наших рядах провозглашённой Этики в действительности, ляжет жерновами на наши шеи так же, как зазванный.

Мы не должны превращать Живую Этику в новую религию, обросшую догмами и запретами. Я не буду касаться тех исключительных случаев, когда приходится оградиться от приближения людей с явно больной психикой, однако хочу сказать о той высокомерной нетерпимости, которая присутствует в нашем движении и произрастает в большинстве случаев на самомнении тех, кто мнит себя устоем Учения, но при этом с враждебностью и подозрительностью относится к единомышленникам и ограждается от окружающего мира. Какая будет польза миру, которому мы призваны служить, если мы будем замыкаться в своих узких кругах? Ведь не секрет, что такие замкнутые на самих себя общества напоминают секты, что и является одной из причин гонения на Живую Этику в непросвещённом и плохо информированном обществе. Прибавив к этому старания сил, призванных как можно больше опорочить Агни Йогу, мы можем сделать печальный вывод: почти за сто лет в нашей жизни не наступило ничего, что могло бы иметь признаки Нового Мира. Большая часть человечества весьма смутно представляет себе Общее Благо, понятия не имеет о Космических Законах и ещё меньше знает о Живой Этике.

Отсутствие положительных изменений в обществе говорит о наших неправильных действиях. Если проанализировать результативность всего движения в целом, то единственное, что можно рассматривать как достижение – это публикация книг Учения и работа музеев, в которых собраны все ценности, имеющие отношение к семье Рерихов. Безусловно – это очень важная и кропотливая работа. Без самоотверженного труда сотрудников музеев, рериховедов и хранителей ценностей мы бы уже утратили всё наследие великой семьи безвозвратно.

По замыслу Н.К. Рериха, музеи, представляющие собой естественные культурные магниты, видятся научными учреждениями, ведущими широкую общественную культурно-просветительскую деятельность. Их потенциал позволяет им стать Институтами Агни Йоги, трибуной для передовых общественных мыслителей, школой для ликвидации духовной безграмотности населения. Все ныне существующие общества могут присоединиться к этому благородному труду, общими усилиями привлекая к идеям Живой Этики более широкое внимание. Особенно важной представляется работа с детьми, подростками и молодёжью. Для этого нам необходимо оставить в стороне все разногласия и создать единый центр, способный координировать деятельность разрозненных обществ.

Нужен совместный труд специалистов различных областей, чтобы составить специальную культурно-просветительскую программу для детей и юношества. Поскольку идея общины является единственной, несущей в себе основу Братства, можно утверждать, что только единение обществ Санкт-Петербурга на базе музея-института семьи Рерихов может положить начало широкой кооперации, интеграции и сотрудничеству в укреплении позиций Живой Этики в нашем городе и за его пределами. Очень надеемся, что мы будем услышаны и поддержаны в этом направлении.

Темой нашего доклада в феврале этого года на конференции в СПБГУКИ тоже была община. Там мы уже выдвигали предложение по организации на кооперативных началах культурно-просветительской деятельности, которая должна быть направлена на работу с детьми. В наше время резких контрастов и преобладания а-культурного мышления и образа жизни, потребность в красоте возрастает всё больше, поэтому сейчас мы имеем самый благоприятный момент для расширения связей со школами, интернатами и детскими домами. Кооперируясь с наиболее активными последователями Живой Этики – как с частными лицами, так и с целыми коллективами, привлекая молодежь вузов – к примеру, театрального, можно в короткие сроки создать мощное движение по просвещению и приобщению к Живой Этике подрастающего поколения. Если этого не сделать сейчас, то наше будущее потонет во мраке окончательного разложения.

Поэтому вопрос о недопустимости обособления приобретает глобальное значение и, возвращаясь к идее общины, нужно с особой тщательностью изучить все рекомендации по этой теме, проработать их в своих коллективах и приступить к исполнению. Конечно, зная наше человеческое несовершенство, не приходится думать, что общинная жизнь и внутренняя гармония легко достижимы, но именно это обстоятельство и должно придать максимальное ускорение нашим действиям, потому что много трудностей личного характера встанет на этом пути.

Предупреждая их, Учитель говорит:

…У еще неопытных общинников не мало подозрительности и чванства, но для Нас община является сложившимся делом жизни. И Мы можем говорить о ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуманная неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и принадлежать к нему не собираемся. Общину-содружество будем защищать силами знания. [10]

Человечеству Земли не стоит рассчитывать на то, что Высшие Силы чудодейственным образом осуществят за него его работу. Нужно желать преобразований и чётко представлять, в какие формы они выльются.

Сколько человечеству нужно перестрадать, прежде чем оно догадается о пользе единения! Самые разрушительные силы направлены, чтобы омрачить зачатки объединения. Каждый соединитель подвергается лично опасности. Каждый миротворец похуляется. Каждый работник высмеивается. Каждый строитель называется безумцем. Так служители разложения пытаются стереть с лица земли знамя Просвещения. Труд невозможен среди вражды. Строение немыслимо среди взрывов ненависти. Содружество борется с человеконенавистничеством.
Удержим в памяти эти старые Заветы.
[11]

Чтобы не быть голословной, могу поделиться нашим опытом построения общины, а также коротко проанализировать процессы, в ней происходящие.

Нашей Общине «Крылья Духа» исполнился ровно год. За это время мы заметно расширили свои дружественные связи с другими обществами, продвигая идеи сотрудничества и кооперации. У нас много планов и надежд на будущее, но нам не хватает рабочих рук и специалистов во многих областях знания и труда, поэтому мы держим открытыми двери для новых сотрудников, прежде всего объединённых Учением Живой Этики, однако не исключаем из поля своего зрения и людей, никогда не слышавших о ней, ибо сказано в Учении:

Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. [12]

Закон кооперации и сотрудничества гласит:

Кооператив не есть закрытое общежитие. (…) Нельзя запретить, если люди сойдутся для сотрудничества в совершенно новом сочетании. Кооператив есть оплот государства и рассадник общественности. Откуда придет общественное мнение? Откуда составится желанное преуспеяние? Откуда одинокие труженики получат помощь? Конечно, сотрудничество научит и единению. [13]

На своем собственном опыте мы ощутили силу единства. Наши сотрудники находятся в разных городах, но общим домом стал одноимённый сайт, на котором мы заняты совместным трудом и творчеством. Все, кому близки сотрудничество и кооперация, получают возможность улучшить результаты своего собственного труда за счет привлечения помощи сотрудников и коллег. Основная наша деятельность пока сконцентрирована в Интернете, помимо этого мы выпускаем малоформатную газету, и её выход обеспечен общими усилиями.

Продолжается процесс сонастройки, и уже можно сказать, что это самая ответственная и трудная сторона внутренней жизни общины. Несмотря на то, что исключено «телесное» толкание в силу удаленности сотрудников друг от друга, личностные качества каждого имеют такое же влияние на общение, как и при непосредственном прямом контакте.

Другая сторона этого процесса связана с возникновением на определённом этапе такого глубокого чувства единства, что уже невозможно себе представить жизнь вне коллектива единомышленников. Происходит круговое замыкание энергий в целом и между отдельными сотрудниками, создавая неразрывные духовные узы. Это ощущение братства мощно запечатлевается в душах, и думается, что продолжая утончаться и возвышаться, оно должно подвести каждого искреннего искателя к тому порогу, за которым открывается дверь в Общину Надземную. И какой бы далёкой ни казалась дорога к этой цели, начало пути положено уже сейчас, и без сомнения, только от нас самих зависит его успешность.

На вопрос о том, какие преимущества каждому общиннику принесла община, были высказаны следующие наблюдения, основанные на собственных ощущениях людей:

• Совместная работа над статьями для газеты и текстами публичных выступлений во много раз увеличивает их качество.
• Объединение в духе даёт много импульсов к новым идеям и разрешению многих проблем.
• Труд в общине помогает избавиться от самости и мыслить об Общем Благе (имеется в виду благо нашей общины и общечеловеческое).
• Совместное прохождение испытаний духа и постижение их уроков способствует духовному росту каждого общинника.
С каждым днём наше единение становится всё более отчётливым и энергетически мощным.

Объединённый единой целью труд делает общину более сильной, и даже начинающие творческий путь люди заметно улучшают качество своего труда.

Но самое главное – в гармоничной общине возникает естественная и возвышенная любовь общинников друг к другу, а что может быть выше этого достижения.


Список использованной литературы

1. Сердце, 139.
2. Беспредельность, ч. 2, 433.
3. Озарение, ч. 3, VI, 21.
4. Община (Урга), II. – V, 2.
5. Высокий путь. – М.: Сфера, 2006. – 1301,1 ноября 1926.
6. Иерархия, 387.
7. Община (Урга), II. – V, 3.
8. Община, 133.
9. Община, 14.
10. Община, 127.
11. Община, 272.
12. Община, 254.
13. Аум, 441.



За это сообщение автора Мила поблагодарил: Олег Каштанов (31 мар 2014, 14:24)
  Рейтинг: 9.09%
Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 23 мар 2014, 13:23 
Не в сети

Зарегистрирован: 10 фев 2014, 10:16
Сообщений: 48
Откуда: Алтай, Верхний Уймон
Хочу вернуться к вопросу, каким образом «эволюция человечества идет своим чередом». Конечно, не дерзая, т.е. не имея глупость, оспаривать утверждение Махатм об этом, а также не противопоставляя ему Их же собственное слова из «Граней», 8-269, я хотел лишь уточнить важные, на мой личный взгляд, подробности этого процесса (именно поэтому, уважаемый Вадим, я написал, «думаю, что это не совсем так», а не, скажем, «думаю, что это совсем не так»).
В своем докладе на Конференции я сравнил эволюционное течение с течением реки, но должен сказать, что это сравнение (как и, вообще, любая другая метафора) верно лишь с одной стороны, но с другой - неточно, если не неверно совсем. В данном случае «неточность» заключается в том, что река течет «сверху вниз», а эволюция - наоборот, «снизу вверх». Поэтому, думаю, более точно будет сравнивать «русло» Эволюции, в том числе человеческой, с горной дорогой, которая имеет постоянный уклон, а саму Эволюцию, в таком случае - с тяжелым грузовиком, поднимающимся вверх по этой дороге. Поэтому, в моем понимании, выражение «своим чередом» говорит лишь об определенности проложенного в горах маршрута (дороги), но не говорит о том, что грузовик катится по этой дороге как бы «сам собой» и можно лишь подталкивать его, чтобы он катился еще быстрее, либо, наоборот, пытаться его тормозить. (Здесь, справедливости ради, я должен заметить, что этого Вы прямо не утверждаете, но, как мне видится, в контексте вашего первоначального «сообщения» это звучит именно так. Но, возможно, я и не прав). И, таким образом, никакого «самокачения» нет, но под капотом впереди работает мощный «двигатель внутреннего сгорания», который и «тащит» вверх как сам «грузовик» - всю духовную элиту, так и его длинный «прицеп» - т.н. народ. Этим «двигателем» является передовая часть активной интеллигенции, «дорогой» - Истина (Учение), а «топливом» - духовные энергии устремления к совершенству. Однако, что будет, если выключить «двигатель»? Очевидно, автомашина покатится назад (инволюция), а затем и вовсе свалится в пропасть (гибель). Точно так же - а это я и хотел сказать - случится и с обществом, если пустить на самотек его духовное развитие, отключив «навязывающий» ему вполне конкретную дорогу «двигатель», что ныне и чают в своих душах многие чересчур «свободолюбивые» средние интеллигенты, не понимая к чему это приведет. Нельзя забывать, что путь Истины - есть узкий «серпантин» среди обширных нагромождений горных громад, то есть именно «узкая тропа» (как сказал Христос), а не «гуляй-поле», а истинная свобода - есть не «куда хочу - туда и иду», а, прежде всего, осознание этого пути и дисциплина духа. Так вот, учитывая все это, я и полагаю, что у передовой части общества - его подлинной духовной элиты (которой по космическому призванию когда-нибудь, но еще явно не теперь, должно стать именно РД) - в случае, если она займет свое законное место на вершине общественной «пирамиды власти», есть право на то, чтобы в определенной мере «навязывать с трибуны» эту «узкую тропу» всему остальному обществу. И - затем тянуть его по ней, как двигатель тянет груженую машину вверх по горной дороге. При этом, право выбора, то есть Закон неприкосновенности свободной воли человека, также не будет нарушен, так как господствующая идеология не исключает существования в обществе и других, но не агрессивных, идеологий, и выбор - за человеком. Это подобно тому, как Ленин не запретил и не уничтожил, а лишь отделил от государства Церковь, не желая подпитывать это отмирающее образование свежей и молодой кровью Новой Страны. То же, в принципе, происходит и теперь, но в обратном направлении, так как господствующей идеологией сейчас является не идеология Будущего - общинная, а идеология прошлого - частнособственническая и капиталистическая. И она ныне активно поддерживается «сверху», и в этом смысле «навязывается» всем нам. Ведь все остальные идеологии, хотя и особо не преследуются, находятся слишком уж в неравном положении по отношению к ней, и потому практически бессильны. И разве не «навязыванием с трибуны», трибуны своего естественного взрослого авторитета, является педагогическая деятельность воспитателей детей в школах и детских садах - ведь они «насильно» пресекают в детях распущенность, грубость и другие пороки, и столь же «насильно» стараются внушить им все светлое и доброе? Воспитание - и есть та напряженная духовная работа «двигателя», без которой невозможно заставить «грузовик общества» подниматься вверх по горной дороге к вершине - туда, где нас ждет Бог. А вот «свободным» самотеком на эту вершину ну никак не попадешь! Вот почему я считаю, что главное - это добиться смены в обществе господствующей идеологии. Пусть все остальное остается таким же, но, прежде всего, пусть сменятся элиты у руля власти - бездуховную и капиталистическую надо оттуда убрать, а истинно духовную и общинную поставить. После создания сильного РД с его широкой поддержкой в среде культурной общественности, это - первая из стратегических задач, которую надо решить. Идеология Живой Этики должна стать официальной, а нынешняя демократическая-капиталистическая, равно как и идеология РПЦ - от государства отделенной и предоставленной самой себе на естественное (но не насильственное) угасание. Вот и все. Вот тогда-то и начнутся настоящие Дела. А до тех пор все прекраснодушные наши начинания и мечтания (которые, например, перечислил в своем докладе тот же Вадим) так и останутся, в основном, лишь в мечтах да на бумаге.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 24 мар 2014, 15:37 
Не в сети

Зарегистрирован: 12 янв 2014, 21:26
Сообщений: 38
Откуда: Ростов-на-Дону
Цитата:
Адептам, т.е. воплощённым духам, запрещается нашими мудрыми и непреступаемыми законами полностью подчинять себе другую и более слабую волю — волю свободнорождённого человека. Последний образ действий — излюбленный способ, к которому прибегают «Братья Тьмы», колдуны, призраки-элементарии, и лишь в виде редчайшего исключения он применяется высочайшими Планетными духами, теми, которые не могут более заблуждаться.
http://www.ligatma.org/mahatma_letters/ ... tter7.html

Люди должны принять эти идеи. А для этого они должны их понять. Сейчас это сделать можно, в основном, через науку. А если навязывать, будет отторжение.



За это сообщение автора Вадим поблагодарили (всего 3): Олег Каштанов (31 мар 2014, 14:25) • Герман (24 мар 2014, 21:45) • Мила (24 мар 2014, 21:18)
  Рейтинг: 27.27%
Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 24 мар 2014, 22:54 
Не в сети

Зарегистрирован: 12 фев 2014, 18:34
Сообщений: 172
Что нам говорит История?
Не отдаленная история Братсва Грааля и строительства Христианского рая на земле (Альбигойцы).
Она повествует захватывающую историю о строительстве Христианского коммунизма на Земле,
вот ближайшие к нам, по времени, её высшие достижения:
Еще несколько десятелетий назад в СССР существовали христианские общины "хлыстов" - неправильное название; общины "Нового Израиля" - правильное название. Они существовали под видом колхозов, один из которых был в Воронежской области, недалеко от городка Таловая. (С немногими оставшимися, уже престарелыми , в возрасте за 70-т лет, общинниками - я хорошо знаком).
Руководились общины одним человеком - всеми "новоизраильтянами" признанным Учителем Иваном Павловичем Ефимовым.
Его знал В.И. Ленин, вернее сказать они были знакомы.
Предание говорит, что когда он встречался с Владимиром Ильичем, Тот Его приветствовал: А, Христос пришел! И говорилось это не в шутку и не ради умаления.Может ли ошибаться предание? - можете посмотреть материалы, цитаты из которых я приведу ниже http://www.krotov.info/history/20/iz_is ... kind1.html
Зачем встречались И.П. Ефимов и В.И. Ленин в начале 20-х годов?
Ленин предлагал возглавить Ивану Павловичу "Комитет по делам Религии" - точного названия я не помню. Иван Павлович отказался - о причинах можно только догадываться.
В начале 20-х годов создавались коммунны не только на идеологически - партийной основе,
но и создавались коммунны на христианско - коммунистической основе, власть большевиков этому не препятствовала!
Этим великим делом, по созданию христианских коммун , занимался Иван Павлович.
Прекратилась эта работа только после ухода В.И. Ленина и сворачивания НЭПа.
Позже началось насильственное насаждение колхозов вы помните как это происходило.
Вот , Дмитрий, наглядный пример ,закрепленный в поговорке, как : Благими намерениями дорога в ад стелится.
После коллективизации "новоизраильтяне" ушли в "подполье", им было не привыкать, так же они жили
до манифеста царя Николая второго -1905 г., где была дана свобода совести и вероисповедания.
Иван Павлович Ефимов написал много философско - христианских трудов. "Написал" много духовных песен и много писем сподвижникам. Одно из них я храню переписанным, в нем обращение к новоизраильтянам. В котором говорится о том, что в духовной христианской жизни, в братской любви общинники много преуспели и что теперь они подготовлены к созданию настоящих общин которые проповедывали первые христиане. В письме Иван Павлович говорит о многих ещё - внутренних препятствиях , которые мешают обобществлению личной собственности.
Таким образом, Дмитрий, на словах говорить о духовном коммунизме легко, но на практике исполнить очень сложно.
Как вы правильно замечаете: Вот и все. Вот тогда-то и начнутся настоящие Дела. А до тех пор все прекраснодушные наши начинания и мечтания (которые, например, перечислил в своем докладе тот же Вадим) так и останутся, в основном, лишь в мечтах да на бумаге.

Цитаты из вышеназванного адреса сайта ...

. Бонч-Бруевич видел тогда русскую историю так: “из недр порабощенного народа вот уже девять веков почти беспрестанно выступают [...] народные революционеры”18, и они идут “широкой, демократической дорогой к идеалу полного социального равенства и человеческой свободы”19. Теперь же народные революционеры выступают из недр для того, чтобы слиться с революционерами профессиональными. И правда, контакты складывались хорошо:
Сектанты нашему товарищу очень понравились. Он ими прямо очарован и говорит, что совсем иначе представлял себе русских сектантов [...] Они удивительно терпимы и находят, что революция в России неизбежна и чем скорее она произойдет, тем лучше [...] Сектанты и их движение громадный плюс русскому революционному движению20.

В версии сектантской истории, написанной Бонч-Бруевичем в 1911 году, хлыстовство наследовало главным европейским ересям, богомилам и альбигойцам, а то и прямо, без посредников, гностицизму14. В 18 веке, по словам Бонч-Бруевича, “повсюду в России, — как-то сразу и неожиданно, — начинают открывать общины, в глубокой тайне организованные”. В его подходе к истории сектантских общин слышится отзвук так хорошо знакомой ему внутрипартийной борьбы:
дробление общин и их учений [...] всегда дает право сделать заключение о длительном, предшествующем процессе возникновения, сплочения, развития, известного подъема и, наконец, самокритики, результатом которой, в связи с другими обстоятельствами, иногда бывает отпадение части приверженцев общины от своей прежней организации15.
На 2-м съезде РСДРП 1903 года Ленин зачитывал доклад Раскол и сектантство в России, написанный Бонч-Бруевичем.
Секта хлыстов очень многочисленная. Эта секта тайная, и потому об ее учении очень мало было напечатано в легальной прессе сколько-нибудь правдоподобных сведений [...] Эта секта наиболее организованна, конспиративна и сильна.
Учение хлыстов впитало в себя многое из “христианского коммунизма”, рассказывал Бонч-Бруевич устами Ленина, а именно уничтожение частной собственности и буржуазного института семьи. В резолюции, написанной Лениным и принятой с поправками Плеханова, сектантство характеризовалось как “одно из демократических течений, направленных против существующего порядка вещей”, и “внимание всех членов партии” обращалось на работу с сектантами23. От себя лично Бонч-Бруевич добавлял больше красок:
С политической точки зрения хлысты потому заслуживают нашего внимания, что являются страстными ненавистниками всего, что исходит от [...] правительства [...] Я убежден, что при тактичном сближении революционеров с хлыстами мы можем приобрести там очень много друзей24.
Но даже в самое горячее время, работая с Бонч-Бруевичем в Кремле, Ленин находил время на его коллекцию сектантских автографов:
Владимир Ильич очень интересовался рукописями сектантов, которые я собирал [...] Особенно заинтересовали его философские сочинения. Как-то раз, когда он особенно углубился в их чтение [...] сказал мне: “Как это интересно. Ведь это создал простой народ [...] Ведь вот наши приват-доценты написали пропасть бездарных статей о всякой философской дребедени (...) вот эти рукописи, созданные самим народом, имеют во сто раз большее значение, чем все их писания”44.
Идея о том, что будущее России связано с коммунистическими настроениями религиозных сект, не принадлежала ни Бонч-Бруевичу, ни Ленину. Многие названия старых русских сект, о которых Бонч-Бруевич рассказывал партии начиная со 2-го съезда РСДРП по 13-й, были популярны среди народников начиная еще с 1860-х годов, когда природу их “политического протеста” впервые описал Афанасий Щапов.

Сразу после большевистской революции Владимир Бонч-Бруевич оказывается в должности заведующего управлением делами Совета народных комиссаров, фактического главы аппарата революционного правительства.

В 1918 в партийном издательстве “Жизнь и знание” выходит книга Бонч-Бруевича о канадских эмигрантах-духоборах. В свете текущего момента он осмыслял здесь свои впечатления более чем десятилетней давности, когда вместе с лидерами толстовского движения сопровождал духоборов в их трансатлантическом путешествии. Многие духоборы, рассказывает он, живут общинами, среди которых есть такие, которые строят свою жизнь “на принципах полного коммунизма”46. Это значит, что в общественной собственности находится не только земля и орудия производства, но и произведенный продукт.



За это сообщение автора Герман поблагодарили (всего 2): Олег Каштанов (31 мар 2014, 14:27) • Мила (24 мар 2014, 23:26)
  Рейтинг: 18.18%
Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 24 мар 2014, 23:15 
Не в сети
Администратор

Зарегистрирован: 23 ноя 2013, 15:57
Сообщений: 1630
Откуда: Санкт-Петербург
Дмитрий, совершенно очевидно, что не "срастаются" отдельно взятые фрагменты Вашего размышления в упорядоченное целое.

Эволюция - грузовик.
"Двигатель внутреннего сгорания" - передовая часть активной интеллигенции.
Он(а) почему-то "тащит" духовную элиту (ленивая что ли она такая? как же ей потом доверить еще и трибуну, и право навязывать что-то с этой трибуны?) + прицеп, т.н. народ, хотя по определению именно духовная элита должна двигать эволюцию - грузовик. При этом где-то еще должна поместиться вожделенная "пирамида власти". Вы забыли обозначить ее место на Вашем чертеже.

А теперь Ваша же версия в моем представлении.

По Вашему предложению, попробуем "выключить двигатель" - то есть передовую часть активной интеллигенции.
Не понятно зачем и почему, ну да ладно, надо, значит надо. Выключили. Что мы имеем? Духовная элита будет вынуждена тащить грузовик сама, что она и сделает, без сомнения. Пока "Активная интеллигенция" выведена из игры, в качестве запасных игроков вступает презираемая Вами "средняя интеллигенция" + т.н. народ. У духовной элиты те и другие по ходу дела в тесном и непосредственном контакте получают духовное образование и благополучно прибывают в пункт назначения, - к точке на вершине горы. Итак, конец света в связи со сменой двигателя внутреннего сгорания не состоялся.



За это сообщение автора Мила поблагодарили (всего 4): Герман (25 мар 2014, 21:20) • Юлия Владова (25 мар 2014, 06:41) • Наталья Соснова (25 мар 2014, 06:23) • Ирина Богдановская (25 мар 2014, 00:23)
  Рейтинг: 36.36%
Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 25 мар 2014, 07:52 
Не в сети

Зарегистрирован: 23 дек 2013, 15:29
Сообщений: 294
Удивительно, но факт...мужчины движутся к той же цели технократическим образом. Вспоминаю и свой "коленвал"...С улыбкой и преклонением колен перед женской мудростью!


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 25 мар 2014, 15:39 
Не в сети

Зарегистрирован: 10 фев 2014, 10:16
Сообщений: 48
Откуда: Алтай, Верхний Уймон
Хорошо, давайте представим, что всех без малейшего исключения рериховцев, как лже- так и не лже, а также всех теософов, погрузили на очередной «философский пароход» и отправили на необитаемый остров, заброшенных в просторах океана. Кроме того, из обихода полностью изъяли все Учение. Что будет? Если, плюс к этому, предположить, что Великие Учителя не повторят еще раз своего Учения для Шестой Расы, то можно с уверенностью сказать, что (особенно при нынешних реалиях) не пройдет и пары-тройки столетий, как человечество Земли превратится в космический отброс, перестав существовать. Если же Учение оставить, то оставшаяся «непередовая» часть элиты только тогда сможет реально повести по верной дороге «грузовик Эволюции», когда хотя бы часть ее впитает в себя Учение, а значит в свою очередь станет «передовой» элитой, т.е. рериховцами. А это значит, снова будет так, как я и написал. Если же она откажется принять Учение (а так и будет, по крайней мере - сначала), но станет упорно держаться пусть ложных, но зато «своих любимых» теорий, то это будет означать, что грузовик будет то откатываться назад, то опять подаваться вперед, то заезжать в один тупик и возвращаться из него, то заезжать в другой, словом - топтаться на месте, а если и все же сможет продвигаться вперед, то крайне медленно. А это тоже гибель, так как на все есть свое «расписание» и опаздывать можно только ненадолго.
Что же касается моего «презрения» к средним интеллигентам, то, во-первых, это не презрение, а неодобрение, а во-вторых - не одобряю их не только я, но и Елена Ивановна Рерих. Надеюсь, Вы ничего не имеете против авторитета Е.И. Рерих? Это мой ответ для Милы.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 25 мар 2014, 15:39 
Не в сети

Зарегистрирован: 10 фев 2014, 10:16
Сообщений: 48
Откуда: Алтай, Верхний Уймон
Теперь - для Вадима. О «полном подчинении» чьей-то воли речи не идет. И даже и о просто «подчинении» - тоже. Для данного контекста, считаю, это слишком сильные выражения. Кроме того, обратите внимание на мои слова, что «при этом, право выбора, то есть Закон неприкосновенности свободной воли человека, также не будет нарушен, так как господствующая идеология не исключает существования в обществе и других, но не агрессивных, идеологий, и выбор - за человеком».
Далее, Вы пишете: «Люди должны принять эти идеи. А для этого они должны их понять». Но понять их совсем не сложно. Вспомните, например, книжечку Н. Баныкина «О Земле, Космосе и человеке» - разве нынешним детям нужна какая-то особая интеллектуальная и духовная подготовка, чтобы воспринять то, что там написано? Аналогично, можно изложить Основы Учения и для любых других слоев и возрастов общества (при этом еще применяя канон «господом Твоим») сообразно уровню их сознания. Таким образом, повторяю, воспринять при желании будет несложно.
Теперь кое-что по проблеме «навязывания». Ребенок приходит в церковно-приходскую школу и там ему внушается (по сути, навязывается, так как критически осмыслить это сам он не в состоянии) символ православной веры. Но не это самое страшное. В конце концов, любое обучение и воспитание - это своего рода навязывание.
Но тут возникает еще один важный момент. А именно: тот, кто это ему внушает, уверен, что глаголет абсолютную истину, однако мы с Вами, надо полагать, не особо разделяем его оптимизм. Мы знаем, что он преподает искаженные Основы. И мы знаем также, что можем ровно с таким же успехом преподать неискаженные. Но нас никто к этому не допускает. Власти, вместо государственной поддержки Живой Этики, предпочли (по невежеству и по личной выгоде для своего властвования) поддержку Православия. Православие везде - в школах, в армии, в больницах, на радио ТВ, на представительных собраниях общественности. А где мы? Мы, носители передовой мысли - где мы? Мы нигде, разве что немножко в Интернете. Они кормят общество гнилой духовной пищей, а мы, имея здоровую, считаем их отраву «ненавязыванием», а сами при этом сидим не у дел. И Вы считаете это нормальным? Ошибочно думать, что все религии прошлого (в их сегодняшнем состоянии), а также нынешний атеистический научный материализм - это более низкий уровень Истины, в то время как Агни Йога на ступень выше, и это все. Нет, очень важно еще и помнить, что как религии нынешние, так и «младенческий» материализм - это теории, построенные на искаженных Основах. В этом их главная опасность! Когда гитарист из подворотни приходит в музыкальную школу и радостно демонстрирует там свои «успехи», преподаватели, которые, казалось бы, должны поздравлять его и восхищаться, вместо этого хмурят брови и поочередно отказываются брать такого «продвинутого» себе в ученики. Почему? Да потому что они знают, что он затвердил неверные первичные навыки, и теперь научить его по-настоящему играть на гитаре в два раза тяжелей, чем если бы он до сего момента совсем не брал в руки инструмент. Вот точно так и здесь. Искаженные Основы - крайне небезопасная штука. Это не путь вперед, а часто путь назад. Как невозможно строить здание на кривом фундаменте - так невозможно и духовно восходить на искаженных Основах: сначала будет казаться, что все хорошо, но потом - в один не очень прекрасный день - все с грохотом рухнет, и останется лишь груда битых кирпичей. Именно такая опасность грозит нашему обществу, если мы сейчас не вернемся к Основам. А Основы не искажены только в Учении Живой Этики. Поэтому, прежде всего, мы должны бороться за Основы. Лишь доказав широкой элите общества, что наши Основы самые здравые, а затем и что они - единственно верные, мы сможем получить от нее разрешение на «навязывание» их остальным, которое после такого разрешения навязыванием уже не будет, а превратится в законное воспитание и обучение. Тогда и будем думать о «ненавязывании», т.е. как случайно не перекормить кого-то Учением. Но до этого момента мы должны нещадно бороться за Основы. Мы должны доказать «на пальцах», то есть просто и ясно, что наше Учение лучше всех других.
Вы говорите: «Однако мы уверены, что нас будут слушать? Какие-такие аргументы есть у нас для общества, очень многие члены которого не готовы, вообще, обсуждать вопросы духовного развития, считая это религиозными россказнями. Что же мы можем им предложить: наш оптимизм, коллективные чтения, нравоучения или наши разношёрстные взгляды на общественное устройство?». Очень здравые вопросы! Но я думаю, что знаю главный ответ на них. Нет, не оптимизм - он никого не убедит. А нравоучения наши никто не будет слушать. Но «у нас за плечами - мощная Философия, которой вооружили нас Владыки» - она, на мой взгляд, и есть наше главное оружие. Философия - это не философствование, вроде бердяевского - пусть умное, тонкое, но бессистемное и потому туманное и до конца ни для кого не убедительное; Философия - это Парадигма, т.е. стройная система научных взглядов на окружающий мир. Вот этим мы и должны убеждать. Поэтому и считаю, что Вы правы - именно через науку надо в первую очередь и действовать. Но если для сугубо научных экспериментов нужен институт Агни Йоги, которого у нас нет, то для философских построений нужна лишь ручка да бумага, ну и компьютер с Интернетом, а это у нас есть. Глубоко вникая в Учение как в Философию, и «включая» для этого также и сердце, т.е. духовную интуицию, мы можем успешно отстаивать Основы на любом «фронте» идей и этим убеждать.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 25 мар 2014, 19:00 
Не в сети
Администратор

Зарегистрирован: 23 ноя 2013, 15:57
Сообщений: 1630
Откуда: Санкт-Петербург
Дмитрий Ничипурович писал(а):
Хорошо, давайте представим, что всех без малейшего исключения рериховцев, как лже- так и не лже, а также всех теософов, погрузили на очередной «философский пароход» и отправили на необитаемый остров, заброшенных в просторах океана. Кроме того, из обихода полностью изъяли все Учение. Что будет?

Будет отдельно взятое общество людей, знающих Основы, которые на этом необитаемом острове начнут жизнь Новой Цивилизации, а по сути – Шестой расы в полном осознании своего духовного единства. Также возьму на себя смелость утверждать, что это сообщество, а по сути – община, не будет оставлена без помощи Иерархии и благополучно переживет катаклизм, который накроет весь оставшийся мир, отказавшийся от следования эволюционному пути. Ленин знал, что делал, когда на «философском пароходе» высылал из страны всю мыслящую элиту России, спасая ее от вполне вероятных репрессий далеких от идей коммунизма большевиков и не имея гарантий, что сможет обеспечить ей безопасность так же, как не смог предотвратить расстрел царской семьи. Весь западный мир благодаря вливанию в его кровь русской философской мысли, имел возможность обогатиться ею, что, без сомнения, имело свое положительное влияние как на западную культуру, так и на культуру вообще.

Дмитрий Ничипурович писал(а):
Если, плюс к этому, предположить, что Великие Учителя не повторят еще раз своего Учения для Шестой Расы, то можно с уверенностью сказать, что (особенно при нынешних реалиях) не пройдет и пары-тройки столетий, как человечество Земли превратится в космический отброс, перестав существовать. Если же Учение оставить, то оставшаяся «непередовая» часть элиты только тогда сможет реально повести по верной дороге «грузовик Эволюции», когда хотя бы часть ее впитает в себя Учение, а значит в свою очередь станет «передовой» элитой, т.е. рериховцами. А это значит, снова будет так, как я и написал. Если же она откажется принять Учение (а так и будет, по крайней мере - сначала), но станет упорно держаться пусть ложных, но зато «своих любимых» теорий, то это будет означать, что грузовик будет то откатываться назад, то опять подаваться вперед, то заезжать в один тупик и возвращаться из него, то заезжать в другой, словом - топтаться на месте, а если и все же сможет продвигаться вперед, то крайне медленно. А это тоже гибель, так как на все есть свое «расписание» и опаздывать можно только ненадолго.

Вы, как мне видится, вопрос эволюции связываете исключительно с человеческим фактором, совершенно исключая из внимания Космическую реальность, в которую Вашу теория с грузовиком вообще не вписывается.
Независимо от того, какими темпами и кто толкает так называемый «грузовик», прежде всего эволюция движется Космическими Силами независимо от того, понимаем мы это, или нет. Сдвигая отработанные энергетические слои, они двигают и человечество, которое является носителем и выразителем этих Сил. Так, например, подвижность орд Мамая и Батыя были ярким проявлением орудующих Космических Законов, их тектонической особенности. Но в нашей земной плотной сфере помимо геофизических преобразований, они срывают с места и приводят в движение огромные человеческие массы, за счет чего происходят и социально-культурные сдвиги.

Именно эту силу я вижу в качестве двигательной силы в эволюции человечества и совсем не обязательно, что она должна быть представлена исключительно передовой частью интеллигенции и духовной элиты. Вы совсем низвели до состояния крайнего примитивизма «т.н. народ», забывая, что именно народ составляет соборную душу любого государства, являясь его кровью и плотью. Разве не народ, который Вы рассматриваете как «прицеп», то есть как ярмо и бремя для передовых и элитных, выиграл все войны и создал культуру, корни которой лежат в глубокой древности? Я уже не впервые отмечаю несколько высокомерное Ваше отношение к народу и не разделяю Вашу тенденцию к превозношению избранных, потому что каждое наше воплощение с легкостью может оказаться переходом из одной категории участников эволюционного процесса в другую, и обратно.

Единственное, с чем я могу согласиться, так это с тем, что эволюция могла бы двигаться более ровно и успешно, если бы сознание народа ( читай – человечества в целом) было предрасположено к этому больше, чем это есть на самом деле. Но я по-прежнему не уверена в том, что некая элита может ускорить этот процесс путем насаждения. Ни одно сознание не вместит больше, чем оно в состоянии это сделать, а найти какое-то универсально-средний вариант для всех вряд ли представляется возможным.

Кроме того, нужно иметь в виду, что в переходный период между Кали Югой и Сатиа Югой предполагает совместное сосуществование деградирующих и восходящих сознаний, таким образом, мы не можем всех принудительно приобщать к высшим истинам, следовательно навстречу Вашему грузовику, тянущему свой прицеп к вершине, катится такой же в обратном направлении. Это как два воздушных потока – восходящий и нисходящий.

И последнее: представим, что Вам удалось сделать ЖЭ государственной идеологией, а часть населения в силу своего невежества посчитает ее вредной и не только начнет ее поносить, но и организует борьбу с ней. На кого в этом случае ляжет кармическая ответственность?

Дмитрий Ничипурович писал(а):
Что же касается моего «презрения» к средним интеллигентам, то, во-первых, это не презрение, а неодобрение, а во-вторых - не одобряю их не только я, но и Елена Ивановна Рерих. Надеюсь, Вы ничего не имеете против авторитета Е.И. Рерих?

Не стоит приписывать Елене Ивановне свои собственные умозаключения, она не выражала своего неодобрения средней интеллигенции, она лишь говорила об особенностях ее сознания:

"...труднее всего будет расширить сознание среднего интеллигента, очень уж оно полно самомнения и всякого отрицания. Народ в глубине своего сердца знает, что «жизнь бесталанна без героя», но средний интеллигент полагает доказать свою образованность и знание отрицанием всех основ, сложивших и его неудачную (в силу отрицания) среднюю особь. (…) Да, ничто не вызывает столько возмущения в среднем интеллигенте, как понятие Иерархии. Все они так боятся показать признание какого-то высшего авторитета и в то же время на каждом шагу подчиняются суждениям и постановлениям ничтожеств. Этот отрыв от высшего и подчинение низшему, или уравнение по низшему, и есть проклятие нашего времени, ведущее к разложению и к преждевременной гибели планеты… "(ПЕИР 10.10.34)

Эта цитата как никакая другая отвечает моим убеждениям в пользу простого народа и сомнительности передовой роли кого-то другого кроме него самого.



За это сообщение автора Мила поблагодарили (всего 4): Олег Каштанов (26 мар 2014, 08:49) • Наталья Соснова (26 мар 2014, 06:35) • Герман (25 мар 2014, 21:37) • Ирина Богдановская (25 мар 2014, 20:18)
  Рейтинг: 36.36%
Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 26 мар 2014, 07:39 
Не в сети

Зарегистрирован: 12 янв 2014, 21:26
Сообщений: 38
Откуда: Ростов-на-Дону
Цитата:
Если целые поколения мы «не приобщали мир к знанию нашего Знания», то это лишь вследствие его абсолютной неподготовленности. И если, несмотря на представленные доказательства, он всё же откажется уступить действительности, тогда мы в конце этого цикла ещё раз удалимся в уединение и в наше царство молчания... Мы предложили раскрыть изначальные пласты человеческого существа, его сущностную природу, и обнажить чудесные сложности его внутреннего я — нечто, совершенно непосильное ни для физиологии, ни даже для психологии в её высшем проявлении, — и доказать это научно. Им дела нет, что эти раскопки так глубоки, скалы так круты и остры, что, погружаясь в этот для них бездонный океан, большая часть из нас погибает в этих опасных исследованиях; ибо именно мы — ныряльщики и первопроходцы, а учёным остаётся лишь пожинать то, что мы посеяли. Нырять и выносить жемчужины Истины на поверхность — это наша миссия; их же дело — очищать и оправлять их в форму научных драгоценностей. Но если они откажутся дотронуться до безобразной устричной раковины, настаивая, что в ней нет и не может быть драгоценной жемчужины, тогда мы ещё раз умоем руки от ответственности перед родом человеческим.
http://www.ligatma.org/mahatma_letters/ ... tter7.html

Людям должна быть предоставлена возможность не альтернативного мнения (кое является сознательным отказом от знания), а широчайшие возможности по получению и усвоению знания. Но если люди не захотят получать знания, то даже махатмы будут бессильны что-либо сделать, о чём они и пишут. Наша задача, как мне видится, дать внутреннюю мотивацию. Когда стремление к получению знания и преобразованию своей жизни будет исходить изнутри сознания, это будет самой крепкой гарантией следования по пути прогресса. "Сколько волка не корми, он всё равно в лес смотрит" (русская пословица).



За это сообщение автора Вадим поблагодарили (всего 3): Горний_путник (29 мар 2014, 10:59) • Мила (27 мар 2014, 01:27) • Герман (26 мар 2014, 17:56)
  Рейтинг: 27.27%
Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: ВПЕРЁД К КОММУНИЗМУ?
СообщениеДобавлено: 26 мар 2014, 19:41 
Не в сети

Зарегистрирован: 12 фев 2014, 18:34
Сообщений: 172
Какая там дача?!

Настоящих буйных мало
Вот и нету вожаков
Ну ка брат что нам попало
В руку — молот, долото.
Так за дело — умных право
Мир спасти от дураков.

Разобьем, что нам мешало
Думать мощно широко.
Мысль летит, и лиха беда начало
Власть удумать , что б легко
Можно было миром править.
Ведь у нас за холкой что?

Мощь лежит тысячелетий
Неизбывна соль Земли!
Мы пахали и для встречи
Зерен тыщи собрали.
И теперь нам делать неча,
Либо в зелю, либо каждому по три.

Подходи народ за знаньем,
В душу зерна те прими.
И смотри чтобы с дерзаньем,
Раскумекай и взрасти.
Тут на кущи многим хватит
Рай, Эдем и Агарти.

Ну а мы поедем дальше.
Грузовик ревет мотором
В нем немерено мощи.
Только мы — единым хором:
Дам и несколько мужчин,
Высоко взбираясь в горы
Едем в Коксу для Общин
С Новым Миром, без гримас и без морщин!


Вернуться наверх
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Форум закрыт Эта тема закрыта, Вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.  [ Сообщений: 294 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5 ... 20  След.

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  
cron

 Agni-Yoga Top Sites